白云里面石中央，人说其间是上方。

山有桑田浑拟俗，佛无国上亦称王?

　　这是明代诗人丘兆麟游览九华山时题写的一首小 诗。诗的大意是说：“九华山—带云缠雾绕。怪石林立，人们都说那儿是天广的仙界。但是据我看来，山中桑梓农田 俨然，与外界并没有什么多大的不同。再说金乔觉纵然修 炼成佛了，可仙连一寸土地也没有，又怎么能够称地藏王呢?”丘老夫子认为金乔觉在儿华山没有一寸土地，因而 不能被称作地藏王。实际上，九华山附近的人们都知道九 华山周围方圆百里之内部是金乔觉的领地——地藏道场，并且尊称金乔觉为“九华老爷”。在他们中间还一直流 传着金乔觉袈裟借地的神奇传说。

　　闵氏十子奋战恶龙的时候，九子和九条青龙一起被 白发老翁化成了九座山峰，花龙被化成了九座山峰之间 的龙溪河。当时十子中间的老小固为手中握有镇妖宝珠， 因而没有被化成山水。由于九子山是他的父亲和九位兄 长以鲜血和生命为代价换来的宝地，因此他自然而然地 也就成丁九子山这—带的主人。从此，老小在九子山中耕田放牧，生儿育女，一代一代地传丁下来。传至唐朝，他的 后肚子孙中出了一位名动字内的人物，名字叫让和。闵让 和为人乐善好施，在九子山中修桥补路，行医送药，为人们做过不少好事，当地人们都尊称他为闵公。闵公很早就 在家中独自修行十大善业，那就是身不行杀生、偷盗、邪 淫之事，口不言妄、绮、贰、恶之语，心不起贪欲、瞋恚、邪 痴之念。闵公还经常在家中开设斋会，款待四方僧众。经 常来他家参加斋会的僧人有九十九位。闵公因僧众不满 整百，深感遗憾。

　　这一日，闽公听说九子山中来了一位苦行僧，赤脚麻 衣，一个人独自住在南台(就是现在的神光岭)的一个山 洞里苦修，人们称他为“洞僧”。便让儿子赶紧上山去请 “洞僧”前来参加斋会。

　　这“洞僧”不是别人，就是后来名闻天下的金地藏金 乔觉。金乔觉奉是新罗国(朝鲜)王室子弟，因为深信佛 法，虔诚修行，他毅然抛弃了贵族生活，二十四岁独自一 人渡海来华宣扬佛法。他来华以后，最先到达普陀山，那 时的普陀山已经被观音菩萨辟做了自己的道场，金乔觉 一脚踏上普陀山，整个山峦立即沉下去一半，他自知不能 在此久留，便转身西行，一径来到九子山。到了九子山，金乔觉立刻被这里奇丽的山水吸引住了，他一路翻山越岭， 足迹踏遍了九子山的峰岩泉穴，最后来到了南台，找到一 处山洞，住了下来。

　　金乔觉刚住进山洞没多久，闵公的儿子就奉父命找 到了洞中。金乔觉一听说是闽家公子亲自来请自己下山 作客，心中自然十分高兴。再者，他早已想到自己是个异 乡人，要想在九子山长期宣讲佛法，也必须有一块长久的 立足之处。听说九子山这一带的山山水水都是闵公的田 园，自己何不趁此机会向闵公讨要一席之地呢?想到这 里，金乔觉欣然应允，立即跟随闵公的儿子来到厂闵府。

　　闵公亲自到门口迎接“洞僧”：“百僧斋会今日得高僧 仙顾终于成全，老朽这里深表谢意。”

　　“阿弥陀佛，施主盛情，小僧已是感谢不尽；施主言 谢，贫僧岂敢受用。”

　　“如此，高僧若不嫌俗，日后还请多多光临敝庄。”

　　“阿弥陀佛，多谢，多谢!小僧本是外乡之人，今日来 贵地修行，还望施主慈悲为怀，借一席之地与贫僧作栖息 之所。不知可否?”

　　“敢问高僧相中了何处风水，需要多大道场?”

　　“贫僧但求一袈裟之地足矣！

　　“这有何难，九子山中九十九峰，山山水水都是老夫 的领地，高僧尽可随意选定。”闵公哈哈大笑道。

　　“阿弥陀佛，蒙施主厚赐，贫僧日后若能广接香火，必 请庄主父子共同享用。”说完，金乔觉脱下身上的袈裟，向 空中一展，顿时山风骤起，—。袭袈裟，越旋越高，越展越 大，最后将九子山大大小小九十九座峰峙一齐罩住。

　　闵公一见大惊，赶紧匍伏于地：“老朽乡野俗人，不知神僧今日驾到，罪过，罪过!老夫愿将这九子山中九十九 座山峰，方圆百里领地尽献神憎，以作道场，请朴憎笑纳。”

　　金乔觉连忙伸出双手扶起闵公，“多谢施主，多谢施主！” 闵公又深施一礼：“神憎，老朽父子早有修善本意，一 直苦于与佛祖无缘，今日得遇神僧，还请神僧收老朽父子为徒。”

　　金乔觉欣然应允，于是闵氏父子当即拜金乔觉为师。 由于闵公家中尚有一些俗务需要处理，就让儿子先随金 乔觉出家。三天之后，闵公处理完家中一叨事务之后．也 亲自来到九子山中出家为僧了。

　　从此，闵氏父子就和金乔觉一起在九子山中虔诚苦 修。七十五年后．金乔觉修成地藏金身，山僧们在亩台为 他修了一座塔形庙宇——月身殿，供奉他的塑像。遵照他 借地时的愿言，又在他的塑像两旁塑造了闵公父子两尊 佛像。左边一位少年便是闵公的儿子，出家后法号道明； 右边一位老者便是闵公。从此闵氏父子便随侍金地藏左 右享受四方游客源源不断的香火。